00:10 Buenos días, mi nombre es Jorge Carrión y soy
00:14 escritor. Publiqué hace seis años un libro que se llama 'Librerías'
00:20 y desde entonces he escrito bastante sobre la cuestión de los libros, los espacios
00:24 culturales, las bibliotecas, y fue por eso por lo que Patxi Presa
00:29 hace unos años me empezó a contactar para
00:34 charlar sobre el Koldo, y después
00:39 la transformación del Koldo Mitxelena.
00:41 Introducción
00:43 Vamos a empezar la visita por la sala central que tienen a sus espaldas, y
00:50 más, menos durará una hora y cuarto, que es el tiempo
00:55 mínimo para visitar la exposición, que espero que
00:59 les interese.
01:00 ¿Por qué la entrada es ésta, por qué entramos y vemos lo que vemos
01:05 y estamos donde estamos? Primero, a la izquierda tenemos
01:09 el rótulo que señaliza la entrada a la exposición,
01:15 que como se puede ver, tiene forma de
01:19 página o de doble página, o de libro abierto,
01:24 y abajo a la derecha pone página.
01:28 Toda la señalética, toda la gráfica de la exposición, diseñada
01:32 por Morgancrea, trabaja con el concepto
01:37 página-papel y toda la exposición se puede visitar, se puede recorrer,
01:42 ver, interpretar, como un libro, como un libro abierto.
01:46 Es una exposición, ensayo o una exposición novela, una exposición
01:51 libro. Cada sala es una página o capítulo de un
01:56 conjunto básicamente textual.
02:00 Es decir, no es una exposición al uso de arte contemporáneo, tampoco
02:04 es una exhibición al uso divulgativa o ensayística, sino que mezcla,
02:10 a partir del concepto del libro, en conflicto
02:15 o diálogo con el mundo digital, un tránsito entre
02:19 la galaxia Gutenberg y la galaxia Internet.
02:23 La exposición intenta sintonizar con ambas otras galaxias
02:28 en este cambio de siglo.
02:30 Aquí a la izquierda tienen el texto de sala con un plano
02:35 de la exposición en el cual se muestra esta
02:39 voluntad de páginas, capítulos, con un texto
02:44 de introducción. Todos los textos de la exposición son
02:48 míos, escritos por mí y en la sala central, en la entrada,
02:53 en el prólogo de la exposición tenemos el motivo de la exposición, que es
02:58 la transformación del Koldo Mitxelena,
03:03 Centro Cultural y Biblioteca, que evidentemente
03:07 he sentido en ningún momento como una crisis, sino como una oportunidad.
03:13 Es una transformación necesaria porque desde siempre las bibliotecas
03:18 se han transformado, se han metamorfoseado y se han adaptado a los
03:22 nuevos tiempos.
03:24 Koldo MitxelenaSi entramos ya en la exposición, veremos que la próxima maqueta ha sido
03:29 diseñada como un libro que se abre y que en la fachada encontramos
03:35 el presente del Koldo y, en cambio, en la parte
03:39 posterior encontramos su inminente
03:44 futuro. Y en las paredes
03:51 que están llevando a cabo, el estudio de arquitectos que han proyectado la
03:53 transformación, nos regala planos, proyecciones
03:58 y figuraciones de esa transformación.
04:02 Desde este punto de vista, desde el fondo de la sala,
04:06 con el audiovisual también generado por Morgancrea,
04:12 se revela ya la lógica de la exposición.
04:15 En cada sala hay una
04:19 dimensión divulgativa, que es un audiovisual, en este caso sobre el Koldo, un
04:26 anaquel que representa directamente
04:31 los anaqueles de la biblioteca del Koldo y que por tanto actúa como
04:36 cordón umbilical o como embajada, como conexión con la biblioteca.
04:41 Y la biblioteca está aquí, igual que la sala tiene que ver con la biblioteca.
04:46 Y por otro lado, en esta sala en particular hay muchos catálogos de exposiciones
04:51 de la historia de esta sala y del Koldo
04:55 Mitxelena, y a lado y lado, debajo de los planos,
05:00 para recordar que los edificios se sostienen
05:04 en contenidos y en patrimonio, algunos de los muchos libros de artista
05:09 del fondo de la biblioteca del Koldo Mitxelena de
05:14 Autores Vascos, el más famoso, por supuesto, es Eduardo
05:20 Chillida.
05:21 De modo que esta sala es el prólogo, es la introducción en la cual encontramos
05:25 el edificio, sus contenidos, la biblioteca
05:30 y el presente y el futuro del Koldo.
05:35 A partir de este prólogo se distribuye y se expande
05:39 el resto de la exposición.
05:42 Alexandria | Rice & Lipka | Alicia Martín
05:44 Digamos que después del prólogo, la primera página, el primer capítulo de la
05:48 exposición nos lleva a Alejandría, a la Biblioteca
05:54 de Alejandría, porque nos parecía que simbolizaba
05:59 al mismo tiempo lo más antiguo y lo más nuevo.
06:04 Lo más antiguo porque Alejandría es la primera biblioteca de la que tenemos
06:09 noticia y es muy interesante porque en su origen seguramente
06:14 está la biblioteca personal de Aristóteles.
06:17 Aristóteles es el primer autor, coleccionista
06:23 o escritor que sabemos que clasificó su biblioteca, que tenía
06:27 un orden en el cual entendía
06:32 que debían estar dispuestos los libros y seguramente fuese el orden de Aristóteles el que
06:36 se copió en Alejandría.
06:39 Alejandría la imaginamos como una biblioteca llena de libros pero no era así.
06:43 Evidentemente era un almacén de rollos básicamente, ¿no?.
06:48 La Biblia mucho antes de ser un libro, una antología de textos,
06:53 fue un armario lleno de rollos de papiro
06:58 o de pergamino, y en Alejandría, además, los libros no eran centrales.
07:03 Era mucho más importante seguramente el museo, el centro
07:08 de traducción, el lugar de encuentro y de estudio y el
07:12 lugar de culto. Se puede decir que Alejandría era una mediateca,
07:17 era un lugar donde se hibridaban todos los saberes y las formas de conocimiento
07:22 de la época.
07:23 Según la leyenda, el modo en que enriquecieron la biblioteca
07:29 fue doble. Por un lado compraron muchísimo libro y texto,
07:34 y por otro lado, obligaban a todos los barcos que atracaban en Alejandría a que les
07:38 dejaran sus libros para copiarlos, y no se sabe si devolvían
07:42 los originales o las copias.
07:45 De modo que también en Alejandría encontramos ya el tema del pirateo, de la copia, de lo
07:49 no original. Todo, de un modo u otro, ya estaba en Alejandría.
07:54 Es lo más antiguo y al tiempo es lo más moderno, ¿por qué?
07:57 Porque Alejandría existe. Fue construida hace unos años en Alejandría, en Egipto,
08:02 y el Proyecto Alexandría es uno de los grandes proyectos en internet
08:07 de textos digitalizados, de modo que encontramos tanto lo más antiguo
08:12 como lo más moderno en esa primera biblioteca que está
08:16 en esta sala, con este audiovisual hecho
08:21 a partir de documentación de Pedro Layant, de Ainara Martín y del equipo del Koldo,
08:26 textos míos y montaje de Morgancrea.
08:30 Está en el suelo porque imita el papiro, imita a
08:35 la sábana.
08:36 Todo está diseñado en formato de página
08:41 y es la puerta de entrada a la exposición en diálogo con
08:46 el anaquel, que siempre tiene libros de la biblioteca del Koldo que,
08:51 o bien comentan la biblioteca o bien comentan las obras de arte, o bien
08:57 expanden poéticamente o bien ironizan.
09:00 Por ejemplo, en la otra sala, uno de los libros que está en el anaquel es 'La
09:04 metamorfosis' de Kafka.
09:06 En esta sala, además de los libros de Durrell, del Cuarteto de
09:11 Alejandría o de Aristóteles, encontramos un libro de Walter Benjamin o libros sobre
09:15 Borges o a partir de Borges, porque esta obra de aquí,
09:20 esas seis láminas son del estudio Arquitectos
09:25 Rice & Lipka de Nueva York, que hicieron un trabajo artístico
09:30 de visualizar la biblioteca de Babel.
09:34 El cuento de Borges, 'La Biblioteca de Babel' que es el cuento más famoso sobre una
09:37 biblioteca, transformado en seis imágenes,
09:42 a partir de lo que Borges dice que es esa biblioteca infinita hecha
09:46 como una colmena que muchos llaman el universo.
09:51 El cuento de Borges, que es el gran cuento del siglo XX sobre bibliotecas.
09:54 Borges fue director de la Biblioteca Nacional de Buenos Aires, dialoga
09:59 con una doble obra de Alicia Martín,
10:04 la escultora madrileña, donde encontramos lo contrario.
10:09 Si en Borges encontramos el universo ordenado, libresco, en que los
10:14 libros tienen sentido, contenido y sentido, para Alicia Martín el libro es
10:18 un material de trabajo. Ella hace escultura a través de libros
10:23 sin que le importe el contenido del libro, sino que el libro es puramente materia.
10:29 Y en la serie 'Inbreeding' que tenemos en las fotos
10:33 son libros de historia del arte que de pronto revelan significados extraños a
10:38 partir de la mezcla, la ruptura, el conflicto y el caos.
10:42 Son libros que se tiran, que se caen, que llueven, y en el centro una
10:47 escultura a partir del famoso libro de Walter Benjamin
10:52 'El arte en la era de la reproducción técnica'.
10:55 La idea del fin del aura en esa pieza es muy sutil y muy frágil,
11:01 en la cual el libro de Benjamin está enmarcado entre cristal y con base
11:08 de piedra.
11:17 Walter Benjamin seguramente es el filósofo más influyente
11:22 del siglo XX en términos de
11:27 lectura, coleccionismo, relación entre artes y
11:31 letras. Es un filósofo que está siendo constantemente revisitado.
11:36 Aby Warburg Library | Alicia Framis
11:37 Como lo es también Aby Warburg, que seguramente es un espíritu afín, de
11:42 hecho estrictamente contemporáneo de Walter Benjamin,
11:47 y su biblioteca que fue fascinante, es otro de los mitos de las bibliotecas
11:52 de la historia de la humanidad, junto con la de Alejandría o la de Babel de Borges.
11:57 Aby Warburg era un niño rico
12:01 de una familia de empresarios germánicos y en la adolescencia
12:07 le propone a su hermano menor un intercambio de roles.
12:12 Él es el primogénito, no le interesa heredar, no le interesa ser el dueño
12:17 de la empresa familiar y le propone a su hermano que lé se quede con el control de
12:22 las compañías en el futuro, a cambio de que le dé todo el dinero que necesite
12:26 siempre para comprar libros.
12:28 Y así nace la biblioteca Aby Warburg, que después se convierte en el
12:33 Instituto Aby Warburg y que es uno de los grandes hitos de
12:38 la reformulación de la biblioteca.
12:41 La biblioteca de Aby Warburg tenía una parte de depósito y de archivo, una parte
12:46 de zona de lectura y biblioteca más o menos convencional,
12:51 de historia del arte, de historia de las imágenes.
12:53 Pero él inventa una nueva forma de pensar
12:58 la biblioteca a través de láminas, donde las
13:03 imágenes se relacionan por ecos, por correspondencias, por afinidades
13:08 y no por cronología, por iconografía tradicional, etc.
13:14 En la biblioteca de Aby Warburg siempre había libros abiertos y siempre estaban
13:18 los libros relacionados por lo que él llamaba la Ley de la Buena Vecindad,
13:23 es decir, por la afinidad entre los libros, no por el orden alfabético,
13:27 el orden temático, o el orden genérico o orden de idioma, u otro orden
13:33 al uso en la historia de la bibliotecomía.
13:37 Warburg, además, en la zona central de la biblioteca, tenía una especie de anfiteatro
13:42 donde se hacían exposiciones, de modo que, como siempre, las bibliotecas mezclan
13:48 sala de exposiciones artísticas, centro de estudios, tertulia,
13:53 congresos, todo lo que configura la cultura
13:58 humana. Con el auge del nazismo tienen miedo, con razón,
14:03 y la mudan temporalmente a Londres, pero ya nunca más volvió a Alemania.
14:08 De modo que la biblioteca Aby Warburg todavía se puede visitar en
14:13 Londres y por eso es al tiempo
14:18 antigua, clásica y moderna, vigente, actual.
14:24 Nos parecía que estaba en diálogo, a través del tema del nazismo
14:29 y de la oscuridad, con esta pieza impresionante de
14:33 Alicia Framis, una instalación inmersiva,
14:39 una especie de búnker o de oasis o de refugio de cabaña donde
14:43 puedes entrar a leer. Esta sala está pensada para ser un espacio de lectura
14:49 y lo que hace Alicia Framis es una biblioteca
14:54 de libros prohibidos. Se llama 'La habitación de los libros prohibidos' y es una
14:58 biblioteca de libros que han sido censurados en la historia de la humanidad.
15:02 Decenas de libros censurados. Todos tienen la misma cubierta
15:07 donde se explica cómo y cuándo fueron
15:12 censurados. Y encontramos desde 'El guardián entre el centeno'
15:17 de Salinger o 'Germinal' de Émile Zola, hasta '¿Dónde está Wally?'.
15:22 ¿Dónde está Wally? fue censurado en el sur de Estados Unidos.
15:27 Mickey Mouse fue censurado en Italia.
15:30 Una historia de la censura que invita a la lectura.
15:34 Esta sala y la del fondo, la penúltima que veremos son gemelas.
15:39 En ambas hay espacio para sentarse, para leer, para descansar.
15:42 Aquí, desde la concentración de los adultos y allí desde el espacio
15:47 de la pedagogía y el estudio con niños y con familias.
15:51 British Library | Milena Bonilla
15:56 De la biblioteca Aby Warburg pasamos a la British Library
16:01 de Londres también, que es uno de los grandes iconos
16:05 de la cultura universal y que, como la de Alejandría,
16:11 nació de un museo. Durante mucho tiempo fue la sala de lectura
16:15 del Museo Británico y fue ahí donde Karl Marx o
16:20 Virginia Woolf leyeron, estudiaron.
16:24 Si os fijáis y os acercáis, veréis que encontramos
16:28 fuera, de la artista colombiana Milena Bonilla,
16:33 'El Capital' de Karl Marx escrito a mano.
16:40 Los capítulos escritos durante meses a mano por
16:45 esta artista conceptual
16:49 colombiana que se propuso copiar 'El Capital'
16:54 de Marx a mano. Evidentemente Marx lo escribió a mano en la Biblioteca
16:59 Británica. Y lo hizo con la mano derecha, que es
17:04 su mano de escritura, pero con letra de colegio
17:09 de monjas, con caligrafía copiada del tipo de caligrafía
17:13 que se enseña en Bogotá en los colegios católicos, con
17:18 la idea de poner en conflicto la ideología católica con la ideología marxista.
17:23 Y en ese contexto político, ella propone la tarea
17:27 de copiar 'El Capital' a mano.
17:31 Esa es la primera fase del proyecto. La segunda fase la vemos aquí, en la vitrina,
17:36 y es el 'Manuscrito Siniestro'.
17:41 Después de copiar 'El Capital' con la mano derecha, que es su mano de escritura lo
17:45 copió con la mano izquierda y ella no es zurda.
17:49 Es una propuesta lúdica, irónica, pero también
17:54 política, que deriva en tres libros: el 'Manuscrito
17:58 Siniestro', edición normal de librerías, el 'Manuscrito Siniestro',
18:03 edición pirata. ¿Sabéis que en América Latina es muy habitual que dos
18:08 días antes de que aparezca la nueva novela de Vargas Llosa o de Gabriel García
18:12 Márquez, ya estén en las calles, en los mercados, la edición pirata?
18:18 Ella piratea su propio libro y lo pone en circulación.
18:21 Y por último, la edición de lujo.
18:23 Karl Marx también puede ser un objeto de lujo.
18:26 También se puede especular con Karl Marx.
18:28 Tiene ribetes dorados, cuesta cientos de dólares cada uno de los libros
18:33 de 'El Capital' de Marx de lujo que los coleccionistas burgueses pueden tener
18:38 en su colección o en su mesita del salón.
18:43 Bibliotecas Públicas Móviles de Colombia | Julien Previeux
18:47 En la pared que da a la sala donde está la obra
18:51 de Milena Bonilla, colombiana, hemos puesto este
18:56 dispositivo sobre las Bibliotecas Públicas Móviles de Colombia,
19:00 que es un proyecto que en realidad no se llamaba así hace poco, sino Bibliotecas
19:05 Públicas por la Paz, pero como el nuevo gobierno de
19:10 Duque está en contra del proyecto del presidente Santos, Premio Nobel de la
19:14 Paz, de pacificación y de acuerdo con la guerrilla,
19:19 le han cambiado el nombre.
19:21 Espero que no lo desarticulen porque es un proyecto que se ha mostrado muy efectivo.
19:26 ¿En qué consiste? Consiste en comprar 20 módulos, como los que se ven en las
19:31 fotos, que son módulos que integran tecnología, libros,
19:35 manualidades, aulas, etcétera, y
19:40 comprárselos a la ONG Bibliotecarios sin Fronteras y
19:45 adaptarlos a Colombia, y desplegarlos en esos
19:49 puntos, que son puntos remotos del país muy castigados
19:54 por la guerra entre la guerrilla, los paramilitares y el gobierno
19:59 colombiano y ejército colombiano, donde en algunos casos hacía años que no
20:03 había cultura. No había ni colegio porque el colegio
20:08 ha sido destruido o porque los profesores maestros no se atrevían a trabajar ahí.
20:13 En esos lugares se potencia la lectura, se cuenta cuentos,
20:17 se enseña a utilizar un iPad, se enseña música
20:22 y automáticamente baja la violencia en la zona, baja la criminalidad
20:27 y los niños empiezan a tener un horizonte de esperanza, empiezan a pensar
20:32 que pueden algún día al menos estudiar la secundaria o incluso ir
20:38 a la universidad.
20:39 Nos parecía muy importante este modelo de biblioteca, porque a menudo
20:44 en occidente, en el norte creemos que la
20:49 única biblioteca posible del futuro es la biblioteca enorme, hecha por arquitectos
20:53 famosos, mediateca con grandes auditorios,
20:58 cuando en realidad las bibliotecas son de mucho tipo y hay un tipo de biblioteca móvil,
21:03 nómada, que también es muy importante, y lo que importa es pensar
21:08 la mejor biblioteca para ese territorio y para esa comunidad.
21:14 Las Bibliotecas Móviles por la Paz dialogan con esta obra
21:19 del artista francés Julien Previeux, que
21:23 es una investigación sobre cómo Microsoft,
21:29 Google, Apple y empresas
21:35 desconocidas han estado patentando gestos de lectura durante los
21:40 últimos 15 años, es decir, este gesto que usamos con el iPad para
21:44 pasar la página está patentado.
21:47 Si yo creo un dispositivo nuevo, no puedo utilizar este gesto sin que
21:51 me puedan denunciar por
21:56 apropiarse de una propiedad que no es mía.
22:00 Él investigó todas esas patentes que tienen que ver con un montón de gestualidad
22:04 manuales y las convirtió en este video de animación que, aunque sea de animación,
22:09 da un poco de miedo porque nos están robando nuestros
22:14 gestos en relación con la tecnología.
22:18 Entonces, cada nuevo dispositivo, ibook, teléfono móvil, cada nueva marca
22:23 tiene que inventarse nuevas formas de manipular el dispositivo, porque
22:28 el gesto de pasar las páginas de Apple es de todos, pero el gesto de pasar la página en
22:32 el iPad es de la marca que lo patentó.
22:35 Koldo Mitxelena | Maider López
22:36 Detrás de la pared del Koldo que sería ésta de aquí,
22:41 encontramos la obra que acompaña la sala del Koldo Mitxelena,
22:47 que es este proyecto de Maider López, artista donostiarra,
22:51 que se llama Marcapáginas.
22:54 Este proyecto nace de una propuesta de la editorial Consonni
22:59 que va a lanzar al mercado un libro muy bueno de una
23:03 escritora y artista, cineasta norteamericana, Chris Krauss,
23:08 que se llama 'Video Green'. Quizá les suena por la serie de televisión 'I Love
23:13 Dick', que es la adaptación de una novela suya.
23:15 Consonni va a publicar ese libro y le propone a Maider un proyecto
23:19 para poner en valor ese libro.
23:21 Y a Maider se le ocurre hacer una convocatoria en bibliotecas del
23:26 territorio para que quien quiera le envíen, en un sobre que ella diseña,
23:31 objetos que ha utilizado en su vida como lector, objetos que ha usado
23:36 como marcapáginas.
23:38 Recoge más de mil, los clasifica en estos
23:43 murales que son fotografías.
23:48 Allí encontramos otra forma alternativa, que sería por temas hojas, billetes,
23:53 calendarios y naipes.
23:56 Y después de hacer la obra, estos objetos fueron ubicados
24:01 en mil libros y fueron diseminados por España,
24:06 de modo que yo me compré uno en la librería Calders de Barcelona
24:10 y me encontré con uno de ellos que tengo ahora en casa.
24:13 Es un proyecto de, por un lado, comunidad, por otro lado, arte relacional,
24:19 por otro lado, coleccionismo y, finalmente, diseminación.
24:23 Es un proyecto muy poético, muy potente, que hemos acompañado durante meses
24:28 para que fuera una de las piezas principales de la muestra.
24:32 Marcapáginas de Maider López.
24:34 Human Library | Karmelo Bermejo | Ignasi Aballí
24:34 Y seguimos por aquí porque el otro artista vasco está también en
24:39 la otra pared del Koldo.
24:46 Escrito con tinta invisible, la obra se llama '3000 euros
24:50 de dinero público utilizados en comprar libros de Bakunin para quemarlos
24:55 en la plaza pública'.
24:57 Y eso es exactamente lo que hizo Karmelo Bermejo, recibe una subvención o una beca
25:02 de 3000 euros, las gastó íntegramente en comprar libros de Bakunin,
25:07 hizo una pira y los quemó.
25:12 Evidentemente, la obra nos provoca rechazo o sorpresa,
25:17 al menos quemar libros siempre se ha vinculado con dictaduras,
25:22 con genocidios, con hogueras, con la Inquisición,
25:28 etcétera, pero en realidad es una obra que habla, por un lado, sobre
25:33 la circulación del dinero público en el arte y lo absurdo
25:38 o no que es esa circulación, y por otro lado, sobre cómo poner en valor
25:43 a un autor, ¿no?. ¿Todas las campañas de lectura de los ayuntamientos y de
25:47 las instituciones consiguen crear lectores realmente?
25:52 Esta obra consiguió crear lectores de Bakunin, porque de pronto Bakunin fue noticia.
25:56 Estuvo en todos los medios de la prensa española y de pronto Bakunin fue
26:01 Best Seller. Como él se gastó 3000 euros, agotó ediciones de Bakunin,
26:06 fue número uno de ventas en Amazon.
26:09 Muchos libreros vieron que está vendiendo Bakunin y pidieron Bakunin.
26:12 Se agotaron ediciones de Bakunin y se reeditó a Bakunin.
26:15 Y de pronto un autor olvidado se convierte en un centro de atención,
26:20 de modo que el gesto cobra todo su significado político.
26:24 Lo ponemos en diálogo con la 'Human Library',
26:29 que igual que la obra de Karmelo Bermejo, nos recuerda a 'Fahrenheit
26:33 451' de Ray Bradbury.
26:36 Por eso la cita es de Ray Bradbury,
26:41 sobre las hemerotecas. La Human Library es una
26:46 obra de arte relacional llevado al extremo de
26:50 la institución. Es decir, lo que propone es que en vez de leerte un libro sobre
26:55 cómo alguien se convirtió en homeless o sobre una chica que fue prostituta, quedes con un
27:00 homeless o con una prostituta y te cuente su experiencia.
27:04 El libro humano es aquel que hace que la lectura sea una experiencia
27:10 de comunicación directa mirándote a los ojos.
27:12 Ya es un proyecto internacional, pero nació en el norte de Europa
27:17 y supone formarte como libro durante semanas
27:23 hasta perfeccionar tu relato y después quedar con gente, con lectores que quieren
27:28 que le cuentes tu historia. Hay un poliamoroso,
27:33 un hípertatuado, un señor
27:38 que se convirtió al islam, un ex alcohólico.
27:42 Son decenas de experiencias humanas más o menos extremas o más o menos incómodas
27:48 que tú puedes conocer, porque el libro abierto
27:52 es ese rostro, esa voz que comparte contigo su experiencia.
27:59 En el otro lado de la sala tenemos una obra muy distinta que es 'Enciclopedia'
28:04 de Ignasi Aballí, que es una obra
28:08 para mí también fascinante, que reflexiona sobre
28:13 varios temas vinculados con la cultura del libro.
28:16 Por un lado, es una reproducción de una enciclopedia
28:20 Espasa Calpe.
28:23 Ignasi la veía en casa de su tío y le pidió a su tío medirla
28:28 volumen por volumen.
28:31 Intentó hacer las réplicas. No fue capaz y contrató a un carpintero
28:35 para que le hiciera la réplica exacta.
28:39 ¿Con qué objetivo? Con el objetivo de convertir la enciclopedia en una escultura y
28:44 llevar al extremo el concepto de volumen.
28:47 Un libro es un volumen. Vamos a hacer un volumen real que simule
28:51 el espacio de los libros. Esta obra creo que ahora
28:56 tiene una dimensión particularmente interesante.
28:59 Ya nadie quiere tener enciclopedias en casa.
29:01 La enciclopedia es algo que consultamos online.
29:03 Es el tipo de libro que ha entrado en desuso más rápidamente con la nueva
29:08 dimensión digital y eso nos lleva a la sombra de
29:12 la biblioteca, que es como el rastro en polvo, que
29:17 es el pasado y que tiene que ver con una acción casi
29:22 Duchampiana.
29:23 Sabes que un día Marcel Duchamp quedó con Man Ray,
29:28 estaban trabajando una obra, se fueron a comer, se olvidaron de la obra y cuando
29:33 volvieron a verla estaba llena de polvo y les pareció que ahora estaba acabada.
29:38 Se llama 'Criadero de polvo' y la fotografía de Man Ray es muy famosa.
29:41 Pues lo que hace Ignasi Aballí es trabajar
29:45 con esa escuela Duchampiana y lo que hace es reproducir la
29:50 sombra o el reflejo, el espejo en polvo de la
29:54 enciclopedia. Cada vez que esta obra se
29:59 presenta en una exposición, o bien alguien del MACBA o bien Ignasi Aballí, como en este
30:03 caso, viene y la dibuja en polvo.
30:06 Entonces, durante un mes, la gente de limpieza del Koldo le guardó
30:10 polvo y él vino aquí, cogió el polvo y con la plantilla dibujó la sombra.
30:15 También aquí, en esta estantería, tenemos una novela de John Fante, 'Pregúntale al
30:20 polvo', que sólo se define por el título, no tiene nada que ver el contenido con la sala.
30:26 Os decía que hay dos almas gemelas en los dos extremos de la exposición, una para público
30:31 adulto, que es la de Framis y Aby Warburg, y otra
30:35 para niños, adolescentes y familias.
30:40 Didakteke | Enorme Studio
30:41 Esta sala, la Didakteke, diseñada por Enorme
30:46 Studio, que es un estudio de arquitectos que trabajan arquitecturas fugaces
30:50 y pedagogía, y que han construido un anfiteatro
30:55 con la idea de que se pueda contar cuentos o contar historias o dar una lección en este
31:00 lado. Pero es un anfiteatro con tres módulos que se abren y se convierte
31:04 en una pequeña biblioteca con mesas, con instrumentos
31:10 de artesanía, de manualidades, etcétera.
31:14 Es muy importante, evidentemente, que en el futuro el Koldo tenga un público
31:19 y una audiencia, y unos usuarios que ahora tienen cinco o diez años
31:24 y cuando sean adolescentes, jóvenes y adultos tienen que continuar con la cadena.
31:28 Si ellos no traen a sus hijos de aquí a 20 años, la cadena se rompe
31:33 y es fundamental que la cadena no se rompa.
31:36 Aarhus Dokk1 | Pere Ortín, Myriam Mihindou
31:37 En esta parte de la exhibición mostramos Aarhus Dokk
31:42 con un modelo de mediateca-biblioteca. Aarhus, como veis, es
31:47 uno de los proyectos más populares en Dinamarca y de nuevo
31:51 el contraste es fuerte con la obra de arte contemporáneo.
31:55 Es una obra de la artista africana Myriam Mihindou.
32:00 En esta obra 'Ophelia', lo que hace la artista, Myriam, es
32:05 coger un libro y leerlo bajo el agua.
32:08 Es una obra muy poética y de un modo inesperado nos demuestra
32:14 que el libro sigue siendo el mejor soporte.
32:16 Con un iBook no puedes leer bajo el agua y en cambio ella está un montón de
32:21 minutos con el libro bajo el agua y el libro no se deshace.
32:28 Oodi Helsinki | Bernardí Roig, Agustín Fernández Mallo
32:32 Quizá visteis en la prensa que a final de año pasado se inauguró
32:37 la Biblioteca Oodi de Helsinki, la Biblioteca Central de Helsinki,
32:41 que ya se ha convertido en un destino turístico por su gran belleza
32:47 y que es también una biblioteca muy potente en términos de mediateca, de arquitectura,
32:53 de espacios de encuentro, de formación, etcétera.
32:58 El modo como se diseñó y cómo se conceptualizó es
33:02 fascinante y fue muy participativa.
33:05 De hecho, el nombre es Oodi, que significa Oda y fue un
33:10 nombre propuesto por los ciudadanos y votado por los ciudadanos de
33:16 Helsinki.
33:21 Pero en esa sala lo que intento subrayar es que las bibliotecas sólo
33:25 tienen sentido si hay lectores.
33:27 Las bibliotecas de hoy ya no dependen de
33:32 un centro que es el libro, sino que claramente lo que importa son las experiencias
33:37 de lectura, y la lectura sólo tiene sentido si transforma
33:41 la realidad y si se convierte en realidad.
33:44 Por eso la obra que exponemos es una colaboración
33:49 entre el escritor Agustín Fernández Mallo y el artista Bernardí
33:53 Roig, escultor y videoartista.
33:58 Agustín Fernández Mallo leyó durante mucho tiempo a Wittgenstein,
34:02 el filósofo del lenguaje, que en los años diez
34:07 o veinte del siglo pasado construyó esta cabaña en medio del
34:11 bosque y Agustín miró por Google Maps y
34:16 vio que había unos restos de la cabaña, unas pequeñas ruinas.
34:20 Y como él hace escalada, decidió abrir la 'Primera vía
34:24 directísima a la cabaña de Wittgenstein'.
34:28 Entonces se fue con su amigos, hizo ese experimento
34:34 y creó esa vía. Ahora cualquier escalador podría ir y subir, no hasta esta cabaña que no
34:38 existe, sino hasta las ruinas. Pero en la obra de Bernardí Roig, Agustín Fernández Mallo
34:43 nunca consigue llegar. Es como una especie de Sísifo que eternamente está
34:48 escalando, porque la cabaña ya no existe, porque esa cabaña está
34:53 en el pasado.
34:53 Me interesaba mucho eso, cómo Bernardí Roig, que es un artista muy lector o
34:58 Agustín Fernández Mallo convierten la lectura en experiencia.
35:01 Si no hay esa transformación, si la lectura es pasiva, no tiene sentido.
35:05 La lectura tiene que engendrar vida, transformación, gesto, política,
35:11 experiencia.
35:13 Hyundai Card Libraries Seoul | Julien Previeux
35:15 Cuando ya teníamos la expedición diseñada, cerrada, planificada,
35:21 viajé a Moscú y a Seúl. Por suerte para el equipo en Moscú no encontré
35:26 nada muy interesante, pero en Seúl sí, y añadimos
35:31 las bibliotecas Hyundai Card de Seoul.
35:34 En vez de la gran biblioteca-mediateca
35:39 como Oodi o como Aarhus, bibliotecas pequeñas
35:44 temáticas. Me parece que es un concepto muy interesante.
35:47 Esta es la de Cocina donde puedes leer sobre cocina, puedes cocinar,
35:51 puedes recibir cursos de cocina y puedes cenar.
35:54 Hay restaurante y puedes cenar lo que tú has cocinado con tus amigos, con tu familia.
35:59 La de Diseño, donde puedes, además de ver grandes
36:04 libros de diseño muy bien curados porque tiene cada biblioteca su comisario
36:09 y su selección, puedes escribir, puedes dibujar, puedes diseñar.
36:13 La de Música donde hay muchos libros de música, muchos discos y
36:18 tocadiscos con varios auriculares. Puedes ir con amigos y escuchar música juntos,
36:22 y la de Viaje con cartoteca, guías, revistas de viaje,
36:27 National Geographic, mapas, un gran dispositivo
36:32 Google Maps. Y me pareció que era interesante cómo pequeños
36:37 espacios temáticos de nuevo convierten la lectura en experiencia,
36:41 pero en experiencia compartida. Es para viajar juntos, para escuchar música juntos
36:46 o ir a un concierto juntos, cocinar juntos o diseñar incluso en familia.
36:51 Y me pareció que era un camino que no había pensado de
36:55 biblioteca del futuro.
36:58 Esta es la segunda fase del proyecto de Julien Previeux.
37:01 Lo hizo en una residencia llamada Fahrenheit precisamente.
37:05 Y lo que hace es convertir los gestos patentados que hemos visto
37:09 en el vídeo de animación, en una coreografía con performers,
37:17 y el texto que leen, que recitan está sacado de
37:21 las compañías tecnológicas.
37:29 Dentro de este modelo de gran biblioteca icónica mediateca
37:35 es muy importante subrayar que en todas se impone una filosofía
37:40 social.
37:41 Library of Birmingham | Fehras Publishing Practices
37:42 Las bibliotecas del mundo se han convertido en centros sociales, centros de acogida,
37:47 lugares donde la gente se siente segura.
37:49 Incluso centros donde los homeless pasan el día.
37:53 Eso ocurre ya en todo el mundo, lugares donde te enseñan a hacer tu currículum,
37:58 donde te forman, te enseñan idiomas.
38:01 Y en ese sentido, la de Birmingham es un supermodelo por varios motivos.
38:05 Por ejemplo, porque tiene una gran presencia móvil,
38:11 autobuses que se mueven por los barrios periféricos de Birmingham
38:15 o porque tiene una súper academia de idiomas.
38:18 Se dan clases de 30 idiomas en Birmingham y es el modo en que los inmigrantes
38:23 de todo el mundo pueden aprender inglés y pueden aprender otros
38:28 idiomas para tener competencias que les permitan encontrar buenos
38:32 trabajos.
38:35 La Biblioteca de Birmingham dialoga con esta obra de un colectivo
38:40 radicado en Berlín, Fehras Publishing Practices, que
38:45 es una obra a partir de la biblioteca personal de Abd Al-Rahman Muniz,
38:50 un escritor muy importante árabe de los años 80-90,
38:54 que hace unos años su viuda denunció que le habían robado
38:59 parte de la biblioteca unos asaltantes.
39:02 Fehras la investigó, recuperaron algunos libros, hicieron un libro sobre
39:07 el proceso de investigación, y la biblioteca de Muniz es
39:11 fascinante porque él vivió en Bagdag, en Damasco, en Trípoli
39:17 y en Estambul, de modo que en su biblioteca tenemos una historia de la
39:22 publicación en Oriente Próximo y en lengua árabe.
39:26 Hicieron un estudio estadístico que demuestra que las
39:31 guerras han ido matando la cultura y la edición
39:36 en esos países y su biblioteca es como una especie de testimonio del siglo
39:40 XX en la cultura editorial árabe.
39:44 Se acompaña de diapositivas, de estas láminas de la
39:49 biblioteca y del libro, que es una lectura de conjunto de la investigación.
39:55 Miguel Ángel Blanco
39:57 La penúltima sala es especial porque es una biblioteca/obra
40:03 de arte, o viceversa.
40:06 Es el proyecto vital de un artista madrileño llamado Miguel Ángel Blanco,
40:11 que en el año 1985, en plena Movida
40:16 madrileña, en plena explosión del Pop, en pleno arte
40:21 que documenta la heroína, etcétera,
40:26 se larga de Madrid, se va a una casa en la sierra y se
40:30 dedica a leer y a pasear por el bosque.
40:33 Un día ve tres cuervos, los
40:37 sigue y los tres cuervos se posan en una especie de montaña
40:43 de basura, encima de tres estructuras
40:48 de madera.
40:50 Y los cuervos se van. Él lee eso como una señal,
40:54 como que los cuervos lo han guiado a tres cajas.
41:00 Agarra esas tres estructuras de madera y se va a la casa,
41:04 y está varios días trabajando en los tres primeros libros de
41:09 la Biblioteca del Bosque.
41:10 ¿Qué es una caja libro o
41:14 un libro caja? Él dice que no son libros de artista, es una estructura de madera como
41:19 la que ven con unas páginas, con una portada, de hecho.
41:22 Digamos que coges un libro de la biblioteca,
41:28 lo abres, tienes el número, tienes la portada,
41:32 unas páginas que explican cómo hizo ese libro, cómo fue el viaje,
41:38 un mapa, un poema, un collage y la
41:42 obra. La obra lo que hace es documentar una experiencia.
41:46 Lo que hablamos de la experiencia de lectura llevado al mundo natural.
41:50 Desde la antigüedad, el ser humano ha querido leer
41:54 la naturaleza. Todo el mundo antiguo contemplaba decenas
41:59 de formas de lectura de los augurios, se leían los huesos de los animales, se
42:04 leían las nubes, se leía el vuelo de los pájaros.
42:08 Siempre hemos querido leer lo natural. Él lee lo natural, lo fija
42:13 en una obra que condensa el viaje o la epifanía que le
42:17 ha llevado a la obra.
42:19 Para la expo hemos seleccionado viajes al norte de la península
42:24 Ibérica, algunos por el País Vasco.
42:27 De hecho, hay uno que tiene que ver con el Árbol de Gernika, uno que tiene que
42:31 ver con un akelarre de brujas en el País
42:36 Vasco. Él encuentra ceniza, encuentra semen
42:40 de ballena, encuentra hongos, piedras, minerales, hojas,
42:45 semillas y con eso configura una obra.
42:48 Todas son distintas. No repite materiales ni procesos.
42:52 Unas están fijadas con resina o con cola, otras están simplemente
42:57 encerradas ahí con un cristal y están vivas y se pudren, cambian de color,
43:02 etcétera. Es un proyecto realmente fascinante.
43:05 Ya son casi 1200 libros los que tiene en su casa.
43:09 Hemos reproducido el estudio con las tres fotografías
43:15 y es un proyecto que le ha consumado toda su vida.
43:20 Ahora está pensando dónde podría estar en el futuro,
43:25 en qué lugar puede estar reunida para siempre, y ese sería
43:29 como su legado.
43:35 Mediateke | Fredérick Wiseman
43:38 La exposición acaba con esa sala última que es el documental
43:42 'Ex-Libris' de Frederick Wiseman sobre la Biblioteca Pública de Nueva York.
43:46 Se va a proyectar todas las tardes entero.
43:48 Dura tres horas, y era nuestro modo de incluir también la Biblioteca Pública de Nueva
43:52 York, que es una de las grandes bibliotecas del mundo.
43:54 Espero que os haya gustado e interesado y que, sobre todo,
43:59 convirtáis la experiencia de la visita en experiencias con amigos,
44:03 familiares, conocidos y alumnos.
44:06 Que los traigáis, les contéis lo que yo os he contado y sigamos la cadena
44:11 de ese modo.
Arantzazu eguna 2026
01:26
Elcano’s Landing 2026
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Gipuzkoa Volunteering Award 2006
12:00
ESTO NOS SALVARÁ | Bilbao - RRSS3
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ESTO NOS SALVARÁ | Bilbao - RRSS2
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ESTO NOS SALVARÁ | Bilbao - RRSS1
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ESTO NOS SALVARÁ | Bilbao
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